Turki Utsmani

       BAB I

       Pendahuluan

       A. Latar Belakang

Kerajaan Turki Utsmani adalah kerajaan besar yang memiliki waktu kejayaan yang cukup lama yakni 643 tahun dan telah menampilkan 36 orang sultan. Mula-mula setelah terjadi penyerbuan pasukan Mongol di bawah pimpinan Hulagu Khan yang telah berhasil menghancurkan kota Baghdad di Iraq dan hal ini merupakan akhir dari Daulah Bani Abbasiyah. Kehancuran Baghdad merupakan akhir kekuatan politik Islam yang selama ini telah memegang peranan penting dalam mewujudkan kebudayaan dan peradaban dunia.

Selanjutnya, politik umat Islam mulai mengalami kemajuan kembali setelah berdiri dan berkembangnya tiga kerajaan besar yaitu: Pertama, Utsmani di Turki Kedua, Mughol di India Ketiga, Safawi di Persia yang menjadikan Syi’ah sebagai madzhab negaranya.[1]

Para pemimpin pertama Utsmani mirip dengan pemimpin Ghazi, tetapi di Istambul, para sultan membentuk monarki absolut, mirip dengan model Byzantium. Kerajaan dinasti Utsmani berada diantara dua musuh besarnya, di sebelah barat mereka menghadapi kerajaan Kriten dan di sebelah timur menghadapi Safawi Syi’ah. Utsmani menjadi kelompok yang sama bahayanya dengan Safawi dan juga pernah terjadi pembantaian Syi’ah yang hidup di wilayah Utsmani.[2]

Rumusan Masalah

1.      Kapan Berdirinya Turki Utsmani ?

2.      Siapa Sajakah Para Khalifah Dinasti Utsmani?

3.      Bagaimana Peradaban Islam Pada Dinasti Utsmani?

4.      Apakah Faktor-faktor yang menyebabkan kemunduran dinasti Utsmani

BAB II

 PEMBAHASAN

A.    Berdirinya Turki Utsmani (1288-1924 M)

Kata Utsmani sendiri diambil dari nama pendiri pertama dinasti ini Utsman ibn Erthogril ibn Sulaiman Syah dari suku Qayigh Oghus Turki. Sulaiman Syah dengan seribu pengikutnya mengembara ke Anatholia di Azerbaijan, namun sebelum sampai ke tujuan, ia meninggal. Kedudukanya digantikan oleh puteranya yaitu Erthogril unntuk melanjutkan perjalanan sesuai tujuan semula.[3]

Dalam literatur lain disebutkan bahwa Sulaiman Syah memiliki empat anak yakni Shunkur, Gundogdur, al-Thugril, dan Dundar. Disini dikatakan bahwa Sulaiman Syah meninggal saat menyeberangi sungai Efrat (dekat Allepo).[4]

Kesultanan turki utsmani berdiri setelah hancurnya turki seljuk yang telah berkuasa selama kurang lebih 250 tahun (1055-1300).[5] Turki utsmani didirikan oleh bangsa Turki dari kabilah Oghuz yang mendiami daerah Mongol dan daerah Utara Cina, yang kemudian menyebar ke Turki, Persia, dan Irak. Mereka mulai mengenal dan memeluk Islam sekitar abad 9 atau 10, yaitu ketika menetap di Asia Tengah.

Akibat tekanan dari bangsa Mongol, mereka mencari perlindungan kepada penguasa Dinasti Seljuk. Ketika itu, Dinasti Seljuk berada di bawah kekuasaan Sultan Alauddin Kaikobad. Erthoghul yang merupakan pimpinan Turki Ustmani berhasil membantu Sultan Seljuk dalam menghadapi serangan masukan Bizantium. Atas jasa inilah, ia mendapat penghargaan dari Sultan berupa sebidang tanah di Asia kecil yang berbatasan dengan Bizantium. Sejak itu, mereka terus membangun wilayah barunya. Selain itu, Erthoghul juga diberikan wewenang untuk memperluas wilayahnya.

Setelah Erthoghul meninggal, kedudukannya sebagai pimpinan Turki Utsmani digantika oleh putranya, Utsman. Ketika Dinasti Seljuk dikalahkan oleh bangsa Mongol dan terpecah menjadi dinasti-dinasti kecil, Utsman mulai membangun kekuasaan dan memisahkan diri dari Dinasti Seljuk sekaligus memproklamasikan berdirinya kerajaan Turki Utsmani. Inilah asal mula sehingga Dinasti dikenal dengan Dinasti Utsmani. Dengan demikian putera Erthoghul adalah pendiri Dinasti Utsmani yang sesungguhnya.[6] Sebagai penguasa pertama, ia disebut sebagai Utsman I yang memerintah pada tahun 1290-1326 Masehi.

B.     Para Khalifah Dinasti Utsmani

Gelar bagi penguasa Usmani adalah Padsyah atau Sultan. Gelar tersebut menandai kaitannya dengan tradisi kerajaan Persia. Akan tetapi, dia juga ahli waris tradisi Islam. Dan dapat mengklaim sebagai pelaksana otoritas yang absah dalam terma-terma Islam. Seperti yang telah disebutkan dalam pendahuluan bahwasanya jumlah sultan atau khalifah dinasti Utsmani adalah 36, yakni

No	Nama	Lahir-meninggal	Masa Pemerintahan
1	Utsman I	1258-1323/1324	1300-1326
2	Orkhan	1288-1359	1326-1359
3	Murad I	1326-Juni 1389	1359-1389
4	Bayazid I	1360-8 Maret 1403	1389-1403
5	Muhammad I	1379-26 Mei 1421	1403-1421
6	Murad II	1403-3 Februari 1451	1421-1451
7	Muhammad II	1432-3 Mei 1481	1451-1481
8	Bayazid II	1447-26 Mei 1512	1481-1512
9	Salim I	1466-22 Sep. 1520	1512-1520
10	Sulaiman I	1494-5 Sep. 1566	1520-1566
11	Salim II	1524-13 Des. 1574	1566-1574
12	Murad III	1546-14 Jan. 1595	1574-1595
13	Muhammad III	1566-22 Des. 1617	1595-1603
14	Ahmad I	1590-22 Nov. 1617	1603-1617
15	Musthafa I	1592-20 Jan. 1639	1617-1618
16	Utsman II	1604-20 Mei 1622	1618-1622
17	Musthafa II	1592-20 Jan. 1639	1622-1623
18	Murad IV	1612-9 Feb. 1640	1623-1640
19	Ibrahim	1615-18 Agust. 1648	1640-1648
20	Muhammad IV	1642-6 Jan. 1693	1648-1687
21	Sulaiman II	1642-23 Jun. 1691	1687-1691
22	Ahmad II	1642-8 Feb. 1693	1691-1695
23	Musthafa III	1664-29 Des. 1703	1695-1703
24	Ahmad III	1673-Juni 1937	1703-1730
25	Mahmud I	1696-16 Des. 1754	1730-1754
26	Utsman III	1699-30 Okt. 1757	1754-1757
27	Musthafa IV	1717-21 Jan. 1774	1757-1773
28	Abdul Hamid I	1725-7 April 1789	1773-1789
29	Salim III	1761-29 Juli 1808	1773-1807
30	Musthafa V	1774-16 Nov. 1808	1807-1808
31	Mahmud II	1784-1 Juli 1839	1808-1839
32	Abdul Majid	1823-24 Juni 1861	1839-1861
33	Abdul Aziz	1830-4 Juni 1876	1861-1876
34	Abdul Hamid II	1842-10 Feb. 1918	1876-1909
35	Muhammad V	1844-2 Juli 1918	1909-1918
36	Muhammad VI	1861-15 Mei 1926	1918-1923

Setelah Utsman menjadi khalifah, ia mulai melakukan perluasan wilayah. Peristiwa ini berlangsung paling tidak sampai pada masa kepemerintahan sultan Sulaiman I. Orkhan berhasil membentuk pasukan yang dikenal dengan Janissari. Dengan pasukan tersebut Orkhan berhasil menaklukan negeri-negeri non-Muslim seperti Broessa (Turki), Izmir (Asia kecil), dan Ankara.[7]

C.    Peradaban Islam Pada Dinasti Utsmani

Salah satu bentuk peradaban dinasti Utsmani adalah pada masa pemerintahan sulatan Muhammad Al-Fatih, Yaitu bentuk perhatian terhadap akademik dan sekolah. Ia melakukan pemerataan sekolah-sekolah dan akademi-akademi di kota-kota besar ataupun kecil. Untuk itu dia mewakafkan hartanya dalam jumlah yang besar. Dia mengorganisir sekolah-sekolah dan mengaturnya dalam jenjang dan tingkatan-tingkatan, lalu disusunlah kurikulum, serta ditentukan pula ilmu-ilmu yang harus diajarkan disetiap level. Selain disusun sistem ujian untuk semua siswa.

Selain itu, adalah kepedulianya terhadap ulama’ dan sang Sultan sangat mengangkat posisi mereka dan mendorongnya untuk melakukan hal-hal yang baik produktif.

Sultan Al-Fatih menaruh perhatian yang besar terhadap kesusastraan secara umum, khususnya syair. Dia banyak berteman dengan banyak penyair dan memilih diantara mereka.[8]

Muhammad Al- Fatih mengingkari semua bentuk sastra hedonis dan tidak etis. Dia tidak segan-segan akan memberi hukuman kepada siapa saja yang keluar dari sopan santun berseni dengan memasukannya ke dalam penjara atau di keluarkan dari lingkungan istana.

Pada masa ini muncul sastrawan-sastrawan dengan hasil karya-karyanya setelah menamatkan studi di luar negeri. Diantaranya Ibrahim Shinasi pendiri surat kabar Tasviri Efkyar. Diantara karyanya yang dihasilkan adalah The Poets Wedding (komedi). Nama lainya adalah Namik Kemal dengan karyanya Fatherland atau Silistria. Selain itu juga terdapat Ahmad Midhat dengan Entertaining Tales dan Mahmed Taufiq dengan Year in Istambul.

Sultan menguasai dengan baik bahasa Romawi. Agar muncul kebangkitan pemikiran di kalangan rakyatnya, dia memerintahkan untuk menerjemahkan khazanah-khazanah lama dari bahasa Yunani, latin, Persia dan Arab ke dalam bahasa Turki. Salah satu buku yang di terjemahkan itu adalah Masyahir Al-Rijal (orang-orang terkenal) karya Poltark. Buku lainnya yang di terjemahkan ke dalam bahasa Turki adalah buku karangan Abu Al- Qasim Al- Zaharawi Al- Andalusi, seorang ahi kedokteran yang berjudul Al-Tashrif fi Al- thibbi.

Sultan Muhammad Al-Fatih sangat perhatian dengan pembangunan masjid, akademi, istana, rumah sakit, toko-toko, WC, pasar-pasar besar, dan taman-taman umum. Dia mengalirkan air ke dalam kota menggunakan jembatan-jembatan khusus. Dia mendorong para menterinya dan para pejabat teras pemerintah, orang-orang kaya dan orang-orang yang terpandang untuk membangun perumahan-perumahan, toko-toko, WC dan lain-lain yang membuat kota menjadi indah dan megah.  AL-Fatih sangat memperhatikan Ibu Kota Istanbul dengan perhatian yang sangat khusus dan berambisi untuk menjadikan Istanbul sebagai ‘Ibu Kota Terindah di Dunia’ dan pusat ilmu pengetahuan dan seni.[9]

Bidang-bidang seni dan arsitektur yang muncul pada masa dinasti Utsmani sangatlah beragam seperti bentuk kubah masjid, seni bangunan, kaligrafi, interior design, painting, dan cover buku.

Pemerintahan dinasti Utsmani juga bersikap liberal dan pemurah terhadap penduduk yang beragama kristen. Mereka melakukan administrasi pemerintahan yang adil di samping menggiatkan ekonomi dengan menganjurkan perdagangan di antara mereka.

Dengan adanya kondisi objektif yang dihadapi Turki Utsmani, para pemimpin mewujudkan pemerintahan yang berdasarkan sistem dan prinsip kemiliteran. Bentuk kerajaan Turki Utsmani didasarkan pasa sistem feodal yang meniru langsung dari kerajaan Romawi Timur. Sultan adalah penguasa tertinggi.[10]

Keistimewaan yang paling menonjol dari periode ini adalah berakarnya ruh taklid dalam jiwa dan hati para ulama, sehingga tidak kita jumpai dalam kalangan mereka yang jiwanya telah membubung ketingkat ijtihad kecuali sedikit sekali, dan itu berlaku dalam bagian pertama dari periode ini.[11]

D.    Faktor-faktor yang menyebabkan kemunduran dinasti Utsmani

Pada awalnya pemerintahan, dinasti Turki Utsmani sangat memegang teguh dan menjalankan prinsip ajaran yang melarang orang mu’min untuk menjadikan orang-orang kafir sebagai wali atau khalifah. Akan tetapi di masa-masa akhir pemerintahannya khususnya abad ketiga belas dan keempat belas Hijriyah mulai terjadi penyimpangan terhadap prinsip awal.

Para penguasa bersikap lemah terhadap musuh dan menjadikan kaum kafir sebagai pemimpin dan tidak menjadikan kaum mu’min sebagai pemimpin mereka. Dimana orang-orang kafir itu memang memiliki kekuatan materi yang demikian kuat dan banyak, sedangkan kaum muslimin dalam posisi sebaliknya. Posisi umat Islam yang menyedihkan ini telah mengguncang akidah umat Islam.[12]

Terjadinya kemunduran militer yang pertama pada perang Lepanto tahun 1571 yang disebut pertempuran terbesar yang perjadi di Mediterania.

Terjerat dalam konflik di beberapa wilayah dengan Habsburg, dan Iran pada akhir abad 16 sampai awal abad 17, kemudian pada abad ke 17 dengan Rusia, Polandia dan Venesia.

Rakyat Turki melalui wakil-wakilnya mengeluarkan piagam nasional (al-Mitsaq al-Wathoni). Saat itu Turki menjadi negara sendiri terpisah dari wilayah-wilayah yang dulunya merupakan daerah kekuasaan Dinasti Utsmani.

Musthafa Kemal pada anggota Majelis Nasional Agung bahwa pemerintah nasional didasarkan pada prinsip pokok kerakyatan, yang berarti bahwa kedaulan dan semua kekuatan administrasi harus langsung diberikan kepada rakyat, konsekuensi logis dari prinsip ini terhapusnya kesultanan dan kekhalifahan.

Kesultanan dihapuskan pada tanggal 1 Nopember 1922, dengan undang-undang yang disahkan oleh Majelis Nasional Agung setelah melalui perdebatan yang panjang.

Pada tahun 1923, disepakatilah berdirinya negara Turki dengan batas-batas wilayah seperti saat ini, dengan pemimpin pertama Musthafa Kemal. Ia melakukan modernisasi besar-besaran dengan berkiblat kebarat. Ia mengganti penggunaan huruf Arab dengan Latin, poligami dilarang dan wanita diberi kebebasan yang sama dengan pria. Kemal pun memperoleh gelar Bapak Turki.[13]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Kesultanan turki utsmani berdiri setelah hancurnya turki seljuk yang telah berkuasa selama kurang lebih 250 tahun (1055-1300).[14] Erthoghul yang merupakan pimpinan Turki Ustmani berhasil membantu Sultan Seljuk dalam menghadapi serangan masukan Bizantium. Atas jasa inilah, ia mendapat penghargaan dari Sultan berupa sebidang tanah di Asia kecil yang berbatasan dengan Bizantium.

Setelah Erthoghul meninggal, kedudukannya sebagai pimpinan Turki Utsmani digantika oleh putranya, Utsman. Ketika Dinasti Seljuk dikalahkan oleh bangsa Mongol dan terpecah menjadi dinasti-dinasti kecil, Utsman mulai membangun kekuasaan dan memisahkan diri dari Dinasti Seljuk sekaligus memproklamasikan berdirinya kerajaan Turki Utsmani.

Pada masa dinasti Utsmani peradaban Islam mulai mengalami kenaikan kembali setelah kemunduran ketika dinasti Abbasiyah runtuh, seperti pendidikan, sastra, pembangunan, maupun seni.

Terjadinya kemunduran militer yang pertama pada perang Lepanto tahun 1571 yang disebut pertempuran terbesar yang perjadi di Mediterania.Terjerat dalam konflik di beberapa wilayah dengan Habsburg, dan Iran pada akhir abad 16 sampai awal abad 17, kemudian pada abad ke 17 dengan Rusia, Polandia dan Venesia.

  Rakyat Turki melalui wakil-wakilnya mengeluarkan piagam nasional (al-Mitsaq al-Wathoni). Saat itu Turki menjadi negara sendiri terpisah dari wilayah-wilayah yang dulunya merupakan daerah kekuasaan Dinasti Utsmani.

DAFTAR PUSTAKA

Syaefudin Machfud, dkk. 2013. Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.

Amstrong. Karen, 2002. Yogyakarta. Ikon Teralitera. Islam: A. Short History (Sepintas Sejarah Islam).

Karim. M. Abdul. 2017. Yogyakarta, Pustaka Book Publiser. Sejarah Pemikiran dan Peradaban.

Ash-Shalabi. Ali Muhammad. 2004. Jakarta, Pustaka Al-Kautsar Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah.

Hourani. Albert. 2004. Bandung, PT Mizan Pustaka. Sejarah Bangsa-bangsa Muslim.

Hasjmi. A. Jakarta. 1979. Bulan Bintang. Sejarah Kebudayan Islam.

---

[1] Machfud Syaefudin, dkk. Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.(Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta. 2013) hlm 183

[2] Karen Amstrong, Islam: A. Short History (Sepintas Sejarah Islam). (Yogyakarta, Ikon Teralitera, 2002) hlm 153

[3]Machfud Syaefudin, dkk. Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.(Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta. 2013) hlm. 184

[4]M. Abdul Karim. Sejarah Pemikiran dan Peradaban. (Yogyakarta, Pustaka Book Publiser. 2017)hlm. 310

[5] Abdul Syukur Al- Azizi. Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Saufa.hlm.409

[6] Abdul Syukur Al- Azizi. Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Saufa.hlm.409

[7] Machfud Syaefudin, dkk. Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.(Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta. 2013) hlm. 187

[8]Ali Muhammad Ash-Shalabi, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah.(Jakarta, Pustaka Al-Kautsar 2004)hlm.  179-183

[9] Albert Hourani, Sejarah Bangsa-bangsa Muslim. (Bandung, PT Mizan Pustaka, 2004)hlm. 422

[10] Machfud Syaefudin, dkk. Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.(Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta. 2013) hlm. 191-193

[11] A. Hasjmi, Sejarah Kebudayan Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1979) hlm, 439

[12]Ali Muhammad Ash-Shalabi, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah.(Jakarta, Pustaka Al-Kautsar 2004)hlm. 183-185

[13] Machfud Syaefudin, dkk. Dinamika Peradaban Islam Perspektif Historis.(Yogyakarta, Pustaka Ilmu Yogyakarta. 2013) hlm.201-202

[14] Abdul Syukur Al- Azizi. Kitab Sejarah Peradaban Islam Terlengkap. Saufa.hlm.409